Untuk kali ini saya akan memperkenalkan pada kalian tentang mahluk mitiologi khas yang terkenal dari jepang , yakni "
Kitsune".
daftar pustaka : id.Wikipedia.org |
|
Kitsune (狐?)(
pengucapan) (bantuan·info) adalah sebutan untuk binatang
rubah dalam
bahasa Jepang. Dalam
cerita rakyat Jepang,
rubah sering ditampilkan dalam berbagai cerita sebagai makhluk cerdas
dengan kemampuan sihirnya yang semakin sempurna sejalan dengan semakin
bijak dan semakin tua rubah tersebut. Selain itu, rubah mampu berubah
bentuk menjadi manusia. Dalam
legenda,
rubah sering diceritakan sebagai penjaga yang setia, teman, kekasih,
atau istri, walaupun sering terdapat kisah rubah menipu manusia.
Di zaman Jepang kuno, rubah dan manusia hidup saling berdekatan
sehingga legenda tentang kitsune muncul dari persahabatan antara manusia
dan rubah. Dalam kepercayaan Shinto, kitsune disebut
Inari yang bertugas sebagai pembawa pesan dari
Kami. Semakin banyak
ekor
yang dimiliki kitsune (kitsune bisa memiliki sampai 9 ekor), maka
semakin tua, semakin bijak, dan semakin kuat pula kitsune tersebut.
Sebagian orang memberi
persembahan untuk kitsune karena dianggap memiliki kekuatan gaib.
Asal-usul
Rubah berekor sembilan (
huli jing) yang mirip dengan kitsune dalam cerita rakyat Tiongkok.
Mitos kitsune sering menjadi bahan perdebatan, karena seluruhnya
mungkin berasal dari sumber asing atau bisa juga merupakan konsep asli
Jepang yang berkembang di abad ke-5 SM. Sebagian mitos tentang rubah di
Jepang bisa ditelusur hingga ke cerita rakyat
Tiongkok,
Korea, atau
India. Cerita paling tua tentang kitsune berasal dari
Konjaku Monogatari yang berisi koleksi cerita Jepang, India, dan Tiongkok yang berasal dari abad ke-11.
[1] Cerita rakyat Tiongkok mengisahkan makhluk
huli jing (arwah rubah) yang mirip kitsune dan bisa memiliki ekor hingga sembilan. Di Korea, makhluk yang disebut
kumiho
(rubah berekor sembilan) merupakan makhluk mistik yang telah berumur
lebih dari seribu tahun. Rubah di Tiongkok dan Korea digambarkan berbeda
dengan rubah di Jepang. Tidak seperti di Jepang, rubah
kumiho di
Korea selalu digambarkan sebagai makhluk jahat. Walaupun demikian,
ilmuwan seperti Ugo A. Casal berpendapat bahwa persamaan dalam cerita
tentang rubah menunjukkan bahwa mitos kitsune berasal kitab India
seperti
Hitopadesha yang menyebar ke Tiongkok dan Korea, hingga akhirnya sampai ke Jepang.
[2]
Sebaliknya, ahli cerita rakyat Jepang, Nozaki Kiyoshi, berargumentasi
bahwa kitsune sudah dianggap sebagai sahabat orang Jepang sejak abad
ke-4, dan unsur-unsur yang diimpor dari Tiongkok dan Korea hanyalah
sifat-sifat jelek kitsune.
[3] Nozaki menyatakan bahwa dalam naskah
Nihon Ryakki
asal abad ke-16, terdapat cerita tentang rubah dan manusia yang hidup
berdampingan di zaman kuno Jepang, sehingga menurut Nozaki merupakan
latar belakang timbulnya legenda asli Jepang tentang kitsune.
[4] Peneliti
Inari bernama Karen Smyers berpendapat bahwa ide rubah sebagai penggoda manusia, serta hubungan mitos rubah dengan
agama Buddha
diperkenalkan ke dalam cerita rakyat Jepang melalui cerita serupa asal
Tiongkok, namun Smyers mengatakan beberapa cerita berisi unsur-unsur
cerita yang khas Jepang.
[5]
Etimologi
Menurut Nozaki, kata "
kitsune" berasal dari
onomatope.
[4] Kata "
kitsune" berasal dari suara salakan rubah yang menurut pendengaran orang Jepang berbunyi "
kitsu",
sedangkan akhiran "ne" digunakan untuk menunjukkan rasa kasih sayang.
Asal-usul kata kitsune juga digunakan Nozaki untuk menunjukkan bukti
lebih lanjut bahwa kisah rubah baik hati dalam cerita rakyat Jepang
adalah produk dalam negeri dan bukan kisah impor.
[3] Bunyi "
kitsu"
sebagai suara rubah menyalak sudah tidak dikenal orang di zaman
sekarang. Dalam bahasa Jepang modern, suara rubah ditulis sebagai "
kon kon" atau "
gon gon".
Asal-usul nama "kitsune" dikisahkan dalam dongeng tertua yang hingga
sekarang masih sering diceritakan orang, tapi mengandung penjelasan
etimologi yang sekarang dianggap tidak benar.
[6]
Berbeda dengan sebagian besar dongeng yang menceritakan kitsune bisa
berubah wujud menjadi wanita dan menikah dengan manusia, dongeng berikut
ini tidak berakhir tragis:
[7][8]
Pria bernama Ono asal Mino (menurut legenda kuno Jepang tahun 545),
menghabiskan musim demi musim berkhayal tentang wanita cantik yang
sesuai dengan seleranya. Di suatu senja, Ono bertemu dengan wanita
idealnya di padang rumput yang luas, dan mereka berdua akhirnya menikah.
Bersamaan dengan kelahiran putra pertama mereka, anjing yang dipelihara
Ono juga melahirkan. Anak anjing yang dilahirkan tumbuh sebagai anjing
yang semakin hari semakin galak terhadap istri Ono. Permohonan sang
istri untuk membunuh anjing galak tersebut ditolak Ono. Pada akhirnya di
suatu hari, si anjing galak tersebut menyerang istri Ono dengan ganas.
Istri Ono begitu ketakutan hingga berubah bentuk menjadi rubah, meloncat
pagar dan kabur.
"Istriku, kau mungkin seekor rubah," begitu Ono memanggil-manggil
istrinya agar pulang, "tapi kau tetap ibu dari anakku dan aku cinta
padamu. Pulanglah bila kau berkenan, aku selalu menunggumu."
Sang istri akhirnya pulang ke rumah di setiap senja, dan tidur di pelukan Ono.[6]
Istilah "kitsune" merupakan sebutan untuk siluman rubah yang pulang
ke rumah suami sebagai wanita di senja hari, tapi pergi di pagi hari
sebagai rubah. Dalam bahasa Jepang kuna, kata "
kitsu-ne" berarti "datang dan tidur", sedangkan kata "
ki-tsune" berarti "selalu datang".
[8]
Deskripsi
Kitsune dipercaya memiliki kecerdasan super, kekuatan
sihir, dan panjang umur. Sebagai sejenis
yōkai atau makhluk halus, "kitsune" sering dijelaskan sebagai "arwah rubah" tapi bukan
hantu,
dan bentuk fisiknya tidak berbeda dengan rubah biasa. Semua rubah yang
panjang umur juga dipercaya memiliki kemampuan supranatural.
[5]
Kitsune digolongkan menjadi dua kelompok besar. Kelompok
zenko yang terdiri dari rubah baik hati yang bersifat kedewaan (sering disebut rubah Inari), dan kelompok rubah padang rumput (
yako) yang suka mempermainkan manusia dan bahkan bersifat jahat
[9] Tradisi berbagai daerah di Jepang juga masih mengelompokkan kitsune lebih jauh lagi
[10] Arwah rubah tak kasat mata yang disebut
ninko misalnya, hanya bisa dilihat manusia yang sedang kerasukan
ninko.
Tradisi lain mengelompokkan kitsune ke dalam salah satu dari 13 jenis
kitsune berdasarkan kemampuan supranatural yang dimiliki.
[11][12]
Secara fisik, kitsune dipercaya bisa memiliki hingga 9 ekor.
[13]
Jumlah ekor yang semakin banyak biasanya menunjukkan rubah yang makin
tua tapi semakin kuat. Beberapa cerita rakyat bahkan mengatakan ekor
rubah hanya tumbuh kalau rubah tersebut sudah berumur 1.000 tahun
[14]
Dalam cerita rakyat, kitsune sering digambarkan berekor satu, lima, tujuh, atau sembilan.
[15] Ketika kitsune mendapatkan ekornya yang ke-9, bulu kitsune menjadi berwarna putih atau emas.
[13] Kitsune jenis ini disebut
kyūbi no kitsune
(kitsune berekor sembilan) dan memiliki kemampuan untuk mendengar dan
melihat segala peristiwa yang terjadi di dunia. Dongeng lain
menggambarkan mereka sebagai makhluk super bijak dan serba tahu.
[16]
Kartu monster (
obake karuta) dari awal abad ke-19 yang bergambar kitsune
Kitsune bisa berubah wujud menjadi manusia dan kemampuan ini baru
didapat setelah kitsune mencapai usia tertentu (biasanya 100 tahun),
walaupun beberapa cerita mengatakan 50 tahun.
[14] Siluman rubah harus meletakkan sejenis tanaman
alang-alang yang tumbuh di dekat air, daun yang lebar, atau tengkorak di atas kepalanya sebagai syarat perubahan wujud.
[17]
Rubah bisa berubah wujud menjadi wanita cantik, anak perempuan, atau
lelaki tua. Perubahan wujud ini tidak dibatasi umur atau jenis kelamin
rubah,
[5] dan kitsune dapat menjadi kembaran dari sosok orang tertentu.
[18]
Rubah sangat terkenal dengan kemampuan berubah wujud sebagai wanita
cantik. Di abad pertengahan, orang Jepang percaya kalau ada wanita yang
sedang berada sendirian di saat senja atau malam hari kemungkinan adalah
seekor rubah.
[19]
Dalam beberapa cerita, kitsune memiliki kesulitan dalam
menyembunyikan ekornya ketika sedang menyamar menjadi manusia. Kitsune
sering ketahuan sedang mencari-cari ekornya, mungkin kalau rubah sedang
mabuk atau kurang hati-hati. Kelemahan ini bisa digunakan untuk
memastikan manusia yang sedang dilihat adalah siluman kitsune.
[20]
Berbagai variasi cerita mengisahkan kitsune sebagai makhluk yang
masih mempertahankan ciri-ciri khas rubah, seperti tubuh yang
bermantelkan bulu-bulu halus, bayangan siluman kitsune yang sama seperti
bayangan rubah, atau siluman kitsune yang terlihat sebagai rubah ketika
sedang berkaca.
[21] Istilah "
kitsune-gao"
(muka kitsune) digunakan di Jepang untuk menyebut wanita yang berwajah
sempit, mata yang berdekatan, alis mata yang tipis, dan tulang pipi yang
tinggi. Di zaman dulu, wanita bermuka
kitsune-gao dianggap cantik, dan dipercaya sebagai rubah yang sedang berubah wujud sebagai wanita dalam beberapa dongeng.
[22]
Kitsune takut dan sangat benci pada anjing, bahkan ketika sedang
berubah wujud sebagai manusia. Sebagian kitsune bahkan gemetaran kalau
melihat anjing, kembali berubah wujud menjadi rubah dan lari
pontang-panting. Orang yang taat dan berbakti kabarnya gampang mengenali
siluman rubah.
[23]
Salah satu cerita rakyat mengisahkan ketidaksempurnaan perubahan
wujud seekor kitsune yang sedang menjadi manusia bernama Koan. Menurut
cerita, Koan yang bijak dan memiliki kekuatan sihir sedang mau mandi di
rumah salah seorang muridnya. Air mandi ternyata dimasak terlalu panas,
dan kaki Koan melepuh ketika masuk ke bak mandi. "Koan yang sedang
kesakitan, lari keluar dari kamar mandi telanjang. Orang-orang di rumah
yang melihatnya terkejut. Sekujur badan Koan ternyata ditumbuhi bulu
seperti mantel, berikut ekor dari seekor rubah. Koan lalu berubah wujud
di hadapan murid-muridnya menjadi seekor rubah tua dan melarikan diri."
[24]
Kemampuan supranatural lain yang dimiliki kitsune, antara lain: mulut
dan ekor yang bisa mengeluarkan api atau petir (dikenal sebagai
kitsune-bi
yang secara harafiah berarti "api kitsune"), membuat manusia kerasukan,
memberi pesan di dalam mimpi orang agar melakukan sesuatu, terbang, tak
kasat mata, dan menciptakan
ilusi yang begitu mendetil hingga tidak bisa dibedakan dari kenyataan.
[21][17]
Pada beberapa cerita, kitsune bahkan memiliki kekuatan yang lebih besar
lagi, sampai bisa mengubah ruang dan waktu, membuat orang menjadi
marah, atau berubah menjadi bentuk-bentuk yang fantastis, seperti pohon
yang sangat tinggi atau sebagai bulan kedua di langit.
[25][26] Kitsune lainnya memiliki ciri-ciri yang mengingatkan orang pada
vampir atau
succubus dan memangsa roh manusia, biasanya melalui kontak seks.
[27]
Kitsunetsuki
Inari dan arwah rubah membantu pandai besi
Munechika sewaktu membuat pedang
Ko-kitsune-maru (Rubah Kecil) di akhir abad ke-10 (tema drama
noh Sanjo Kokaji)
Istilah
kitsunetsuki (狐憑き atau 狐付き?)
secara harafiah berarti kerasukan kitsune. Korban biasanya wanita muda
yang kemasukan kitsune dari bagian kuku jari atau melalui bagian buah
dada.
[28]
Pada beberapa kasus, wajah korban konon berubah sedemikian rupa hingga
menyerupai rubah. Menurut tradisi di Jepang, kalau orang Jepang yang
buta huruf sedang kerasukan kitsune, orang tersebut bisa melek huruf
untuk sementara waktu.
[29]
Ahli cerita rakyat
Lafcadio Hearn mengisahkan peristiwa kerasukan kitsune dalam volume pertama buku karyanya
Glimpses of Unfamiliar Japan:
Aneh memang kegilaan orang yang dirasuki iblis rubah. Kadang-kadang
mereka berlarian telanjang sambil berteriak-teriak di jalanan.
Kadang-kadang mereka tidur-tiduran dengan mulut berbuih dan menyalak
seperti rubah. Dan di bagian tubuh orang yang kerasukan, terlihat
benjolan yang bergerak-gerak di bawah kulit yang kelihatannya memiliki
nyawa sendiri. Bila ditusuk dengan jarum, benjolan tersebut langsung
berpindah ke tempat lain. Benjolan tidak bisa dicengkeram, lepas bila
ditekan dengan tangan yang kuat dan lolos dari jari-jari. Orang yang
sedang kerasukan kabarnya bisa berbicara dan menulis bahasa yang mereka
tidak kuasai sebelum kerasukan. Mereka hanya memakan makanan yang
dipercaya disenangi rubah, seperti — tahu, aburagé, azukimeshi, dan lain lain. Mereka juga makan banyak sekali dan membela diri bahwa yang sedang makan itu bukan mereka, tapi arwah rubah.[30]
Lafcadio Hearn menambahkan bahwa orang yang sudah terbebas dari kerasukan kitsune bakal tidak doyan lagi makan tahu aburage,
azukimeshi, atau makanan lain yang digemari rubah.
Upacara mengusir setan dilakukan di kuil-kuil Inari untuk membujuk
kitsune agar mau keluar dari tubuh orang yang sedang dimasukinya.
[31] Di zaman dulu, kalau usaha lemah lembut membujuk rubah tidak berhasil atau pendeta kebetulan tidak ada, korban
kitsunetsuki
dipukuli atau dibakar sampai terluka parah agar kitsune mau keluar.
Kalau ada seorang anggota keluarga yang kerasukan, seluruh anggota
keluarga korban diasingkan oleh masyarakat.
[30]
Di Jepang, kerasukan kitsune (
kitsunetsuki) sudah dianggap sebagai penyakit sejak
zaman Heian dan merupakan diagnosis umum untuk gejala
penyakit mental hingga di awal abad ke-20.
[32][33]
Kerasukan digunakan sebagai penjelasan kelakuan abnormal dari
penderita. Di akhir abad ke-19, Dr. Shunichi Shimamura mencatat beberapa
gejala penyakit yang disebabkan demam sering dianggap sebagai
kitsunetsuki.
[34]
Dalam istilah kedokteran, kerasukan kitsune merupakan gejala
penyakit mental yang khas dalam
kebudayaan Jepang. Pasien percaya dirinya sedang dirasuki rubah.
[35] Gejala kerasukan kitsune di antaranya selalu ingin makan nasi atau
kacang azuki, bengong, gelisah, dan menghindari tatapan mata orang lain. Penyakit kerasukan kitsune mirip tapi berbeda jauh dari
lycanthropy (manusia serigala).
[36]
Hoshi no tama
Kitsune yang memancarkan cahaya
kitsune-bi sedang berkumpul di dekat kota
Edo (lukisan ukiyo-e karya
Hiroshige)
Penggambaran kitsune dan korbannya sering mengikutsertakan benda putih yang disebut "bola bintang" (
hoshi no tama) berbentuk bulat atau seperti bawang. Dalam dongeng, permata
hoshi no tama berselimutkan api disebut
kitsune-bi (api rubah).
[37] Di dalam sebagian cerita,
hoshi no tama digambarkan sebagai mutiara atau permata yang memiliki kekuatan sihir.
[38] Ketika sedang tidak berubah wujud menjadi manusia atau merasuki manusia, kitsune menggigit
hoshi no tama atau membawanya di bagian ekor.
[14]
Permata merupakan simbol yang lazim ditemukan pada Inari, dan rubah
suci Inari sangat jarang digambarkan tidak memiliki permata.
[39]
Sebagian orang percaya, sebagian kekuatan kitsune berada di dalam
permata "bola bintang" ketika kitsune berubah wujud. Cerita lain
menggambarkan mutiara sebagai perlambang nyawa kitsune. Kitsune akan
mati jika terlalu lama terpisah dari mutiaranya. Orang yang berhasil
mengambil bola kitsune, kabarnya bisa menukar bola tersebut dengan
kekuatan sihir yang dimiliki kitsune.
[40] Dalam dongeng abad ke-12, seorang laki-laki berhasil mengambil bola kitsune dan mendapat imbalan ketika mengembalikannya:
"Kau terkutuk!" maki sang rubah. "Kembalikan bolaku!" Tapi laki-laki
itu mengabaikan permohonan kitsune, hingga kitsune berkata sambil
menangis, "Baiklah, kau boleh ambil bolaku, tapi bola tersebut bakal
tidak ada gunanya buat kau, kalau kau tidak tahu cara menggunakannya.
Bagiku, bola itu adalah segala-galanya. Aku peringatkan, kalau kau tidak
mau mengembalikannya, kau bakalan jadi musuhku selamanya. Tapi bila kau
mau mengembalikannya, aku akan terus mendampingimu bagaikan dewa
pelindung."
Nyawa laki-laki tersebut kemudian diselamatkan sang rubah yang membantunya melawan gerombolan bandit.
[41]
Penggambaran
Pelayan Inari
Dalam kepercayaan Shinto, kitsune sering dikaitkan dengan
Inari.
[42] Hubungan antara Inari dan kitsune makin memperkuat kedudukan kitsune dalam dunia supranatural.
[43]
Kitsune mulanya merupakan pembawa pesan yang bertugas bagi dewa Inari,
tapi garis pemisah antara Inari dan kitsune makin kabur sehingga Inari
digambarkan sebagai seekor rubah. Kuil Shinto yang memuliakan Inari
disebut kuil Inari, tempat orang memberikan
sesajen[10] Kitsune kabarnya suka sekali makan potongan tahu goreng
aburage. Kitsune makan aburage yang biasa diletakkan di atas masakan mi Jepang yang disebut Kitsune
Udon dan Kitsune
Soba. Sejenis
sushi yang dimasukkan di dalam kantong dari aburage disebut
Inari-zushi.
[44]
Ahli cerita rakyat sering berspekulasi tentang keberadaan kepercayaan
rubah yang lain, karena rubah sejak dulu sudah dipuja sebagai
Kami.
[45]
Kitsune di kuil Inari berwarna putih yang merupakan warna pertanda baik.
[10]
Mereka dipercaya memiliki kekuatan untuk menangkal iblis, dan
kadang-kadang bertugas sebagai pelindung arwah. Selain berjaga-jaga di
kuil Inari, kitsune diminta agar melindungi penduduk setempat dari rubah
liar (''
nogitsune) yang suka membuat keonaran. Sama seperti
kitsune berwarna putih, kitsune berwarna hitam dan kitsune berekor
sembilan juga dianggap pertanda baik.
[20]
Menurut kepercayaan yang berasal dari
feng shui, rubah memiliki kekuatan luar biasa melawan iblis, sehingga patung kitsune konon bisa mengusir hawa
kimon atau energi yang mengalir arah timur laut. Kuil Inari seperti kuil
Fushimi Inari di
Kyoto sering memiliki koleksi patung kitsune yang banyak sekali.
Penipu
Kitsune sering digambarkan sebagai penipu dengan motif yang
bervariasi, mulai dari sekadar ingin berbuat nakal hingga merugikan
manusia. Kitsune dikisahkan senang mempermainkan
samurai
yang sombong, saudagar rakus, dan rakyat biasa yang suka pamer. Kitsune
yang lebih kejam konon suka mengerjai pedagang miskin, petani, dan
biksu yang saleh. Korban kitsune biasa laki-laki, sedangkan perempuan
hanya bisa kerasukan kitsune.
[19] Kitsune misalnya, dipercaya menggunakan bola api
kitsune-bi sewaktu membantu pelancong yang tersesat.
[46][47] Taktik lain kitsune adalah mengelabui korban dengan ilusi dan tipuan mata.
[19]
Kitsune memperdaya manusia dengan maksud merayu, mencuri makanan,
memberi pelajaran untuk orang yang sombong, atau membalas dendam sesudah
dicederai.
Permainan tradisional
kitsune-ken merupakan salah satu jenis permainan
Batu-Gunting-Kertas
dengan tiga bentuk telapak tangan dan jari-jari yang melambangkan
rubah, pemburu, dan kepala kampung. Pemburu kalah dari kepala kampung,
dan sebaliknya pemburu menang atas rubah, tapi rubah bisa memperdaya
kepala kampung.
[48][49]
Kitsune digambarkan suka membuat onar ditambah reputasi suka membalas
dendam. Akibatnya, orang berusaha mengungkap motif tersembunyi di balik
tindakan rubah.
Toyotomi Hideyoshi
pernah menulis surat kepada Inari. Di dalam suratnya, Hideyoshi
melaporkan keonaran yang dibuat salah seekor rubah terhadap para
pelayan, dan memohon agar rubah-rubah diselidiki dan ditindaklanjuti.
Kalau insiden ini tidak ditanggapi, Hideyoshi mengancam akan memburu
semua rubah yang ada.
[50]
Kitsune dikenal suka menepati janji dan berusaha keras untuk bisa
membalas budi. Kitsune kadang-kadang membuat onar seperti yang
dikisahkan sebuah cerita asal abad ke-12. Ancaman pemilik rumah untuk
membinasakan semua rubah berhasil meyakinkan kawanan rubah untuk
mengubah kelakuan. Kepala keluarga kawanan rubah hadir dalam mimpi
pemilik rumah untuk mohon pengampunan dari pemilik rumah, sekaligus
berjanji untuk berkelakuan baik dan membalas budi dengan menjadi
pelindung keluarga.
[51]
Sebagian kitsune menggunakan sihir untuk menguntungkan manusia yang dianggap teman atau majikan. Sebagai golongan
Yōkai,
ia tidak memiliki tata krama seperti manusia. Kitsune bisa mencuri uang
dari rumah tetangga untuk diberikan kepada majikan, atau mencuri uang
majikan sendiri. Di zaman dulu, pemilik rumah yang memelihara kitsune
selalu dicurigai tetangga.
[52]
Dalam cerita rakyat sering dikisahkan tentang pembayaran atas barang
atau jasa yang dilakukan kitsune. Kitsune bisa menipu penglihatan orang
yang menerima pembayaran dari kitsune dengan sihir. Emas, uang, atau
batu permata yang diterima dari kitsune sebenarnya hanya kertas bekas,
daun-daunan, cabang dan ranting, batu, atau benda-benda sejenis.
[53][54]
Hadiah yang benar-benar diberikan kitsune kepada manusia biasanya
berupa benda-benda yang tak berwujud, seperti perlindungan, pengetahuan,
dan umur panjang.
[54]
Istri dan kekasih
Kitsune sering digambarkan sebagai wanita penggoda dalam cerita yang melibatkan laki-laki muda.
[55] Walaupun kitsune berperan sebagai wanita penggoda, cerita biasanya bersifat romantis.
[56]
Dalam cerita, laki-laki sering menikahi wanita cantik yang merahasiakan
bahwa dirinya adalah seekor rubah. Ketika rahasia terbongkar, sang
istri terpaksa meninggalkan suami. Pada sebagian cerita, laki-laki yang
menikahi siluman rubah bagaikan bangun dari mimpi, kebingungan, berada
jauh dari rumah, dan harus kembali ke rumah yang ditinggalinya dulu
dengan membawa malu.
Beberapa cerita mengisahkan siluman rubah yang dijadikan istri
melahirkan anak manusia. Anak-anak yang dilahirkan memiliki kemampuan
fisik dan bakat supranatural melebihi orang biasa. Bakat ini juga
diturunkan ke anak cucu bila manusia keturunan rubah kembali melahirkan
anak.
[20] Seorang ahli kosmologi (
onmyōji) Jepang bernama
Abe no Seimei dikatakan memiliki kekuatan sihir luar biasa karena keturunan kitsune.
[57]
Kitsune sering dikisahkan menikahi sesama kitsune. Dalam bahasa
Jepang, hujan lebat yang turun tiba-tiba ketika langit sedang cerah
(hujan panas) disebut
kitsune no yomeiri atau "pernikahan
kitsune". Istilah tersebut berasal dari legenda yang mengisahkan kondisi
cuaca pada saat upacara pernikahan kitsune.
[58] Peristiwa pernikahan kitsune dianggap sebagai pertanda baik, tapi kitsune akan marah bila hadir tamu yang tidak diundang.
[59]
Cerita fiksi
Kitsune tampil dalam berbagai seni budaya Jepang. Sandiwara tradisional Jepang seperti
noh,
kyogen,
bunraku, and
kabuki sering mengisahkan legenda kitsune.
[60][61] Begitu pula halnya dengan budaya kontemporer seperti
manga dan
permainan video.
Pengarang fiksi dari Barat juga mulai menulis cerita yang diilhami
legenda kitsune. Penggambaran kitsune menurut orang Barat biasanya tidak
berbeda jauh dengan cerita asli kitsune.
Ibu
Abe no Seimei yang bernama
Kuzunoha
merupakan tokoh kitsune yang dikenal luas dalam seni teater tradisional
Jepang. Kuzunoha ditampilkan dalam cerita sandiwara bunraku dan kabuki
Ashiya Dōman Ōuchi Kagami (
Kaca di Ashiya Dōman and Ōuchi) yang terdiri dari lima bagian. Bagian ke-4 yang berjudul
Kuzunoha atau
Rubah dari Hutan Shinoda
sering dipentaskan secara terpisah. Bagian ini menceritakan
terbongkarnya rahasia Kuzunoha sebagai siluman rubah dan adegan saat
harus meninggalkan suami dan anaknya.
[62][63]
Tamamo-no-Mae adalah tokoh fiksi yang menjadi tema drama noh berjudul
Sesshoseki (
Batu Kematian), dan sandiwara kabuki/kyogen berjudul
Tamamonomae (
Penyihir Rubah yang Cantik).
Tamamo-no-Mae berbuat banyak kejahatan di India, Tiongkok, dan Jepang,
tapi rahasianya terbongkar dan tewas. Arwahnya menjadi
sesshoseki (batu kematian). Arwah Tamamo-no-Mae akhirnya dibebaskan biksu bernama Gennō.
[64][65][66]
Genkurō adalah seekor kitsune dikenal berbakti kepada orangtua. Dalam cerita
bunraku dan
kabuki berjudul
Yoshitsune Sembon Zakura (
Yoshitsune dan Seribu Pohon Sakura), kekasih Yoshitsune yang bernama
Putri Shizuka memiliki
tsuzumi
(gendang kecil) yang dibuat dari kulit rubah orangtua Genkurō. Dalam
penyamarannya sebagai Satō Tadanobu, Genkurō berhasil menyelamatkan
Putri Shizuka dari
Minamoto no Yoritomo.
Namun identitas Genkurō sebagai siluman rubah terbongkar karena Satō
Tadanobu yang asli muncul. Genkurō mengatakan suara kedua orangtuanya
terdengar setiap kali gendang tsuzumi yang dimiliki Shizuka dipukul.
Yoshitsune dan Shizuka akhirnya memberikan tsuzumi tersebut kepada
Genkurō. Sebagai imbalannya, Genkurō memberi perlindungan sihir untuk
Yoshitsune
